<h1>ארחות חיים הלכ' לולב סימן ה'</h1>
<h2>דף לב:</h2>
כמה שיעור כל מין ומין לולב אין פחות מד' טפחים ואם ארוך כל שהוא כשר ומדידתו משדרו בלבד לא מראש העלין והדס וערבה אין פחות מג' טפחים ובתשובת הגאונים כתוב דבב' טפחים ומחצה סגי ושמואל לחומרא לא דק והלכה כר' טרפון ולקולא קאמר באמה בת ה' טפחים קטנים נמצא ג' טפחים של הדס הן ב' טפחים ומחצה שהן עשר אצבעות בגודל כ"כ הר' משולם ז"ל וכן דעת הב' העטור דבב' טפחים ומחצה סגי וכן דעת הר"י מקור' ז"ל וז"ל שיעור הדס וערבה עשר אצבעות ובלולב צריך י"ד כדי שיצא הלולב מן ההדס טפח כדי לנענע בו וכן דעת הר"פ ז"ל וכל האצבעות בגודל וכן בארו במנחות אמר רבא טפח דאורייתא ארבעה בגודל שית בקטנ' חמש בתילתא באצבע ובהל' ציצית מבואר כמה שיעור הגודל ודעת רוב הגאונים דבשני טפחים ומחצה סגי ההדס והלולב בג' ומחצה ודעת הרמב"ן ז"ל שצריך שישאר מן הלולב טפח כדי לנענע בו ויש מי שאומר שדי לו שישאר טפח קטן שהוא ג' אצבעות ושליש אצבע וכ"כ הר' יונה ז"ל ונתן סימן בדבר מי בעל דברים יג"ש אליהם פי' הלולב שאומרי' בו דברים זהו ברכה שיעורו יג"ש פי' י"ג אצבעות ושליש והריא"ג והרמב"ם ז"ל כתבו בסתם להדס ג' טפחים ולולב ד' טפחים למיטבא ובפי' המשניות ביאר הרמב"ם ז"ל לולב ד' טפחים וכל טפח מד' אצבעות בגודל. ואם היו ארוכין כל שהן כשרין.
ואם אגד הלולב צריך שיהא שדרו של לולב יוצא מן ההדס ומן הערבה טפח או יותר ופי' הריא"ג דלא תימא דדווקא כי לית ליה להדס ולערבה אלא ג' טפחי' הוא דבעינן הכי דאפי' ארוכים הדס וערבה כל שהן צריך שיהא שדרו של לולב יוצא מהן טפח או יותר כדי לנענע בו וכן פסק הרמב"ם ז"ל וי"א דכל זמן שיהיה לו שיעור לא אכפת לן ביציאתו מן ההדס.
<h2>דף לג.</h2>
ואפי' אין בכל בד אלא ג' עלין לחין כשרה והוא שיהיו בראש הבד פי' ג' עלין משולשין וכתב הבעל ההשלמה ז"ל דדוקא יבשו עליו האחרים מלבד אלו השלשה שנשארו לחים הוא שכשר אבל אם נשארו שאר העלין מלבד אלה הלחים השלשה אפי' הן בראש הבד פסול ודעת הראב"ד ז"ל שיהיה כל השיעור או רובו עבות ואם אינו כן פסול ודעת הגאונים שכל ב' טפחים ומחצה בעינן עבות ומדברי הריא"ף ז"ל נראה דלא בעינן עבות בראש כל א' אלא ברובא סגי בין שיהיה בראשו או בסופו ובמיעוט פסול אעפ"י שהוא עבות בראשו ג' בדי עלין לחין והב' עשרת הדברות כתב דבג' בדי עלין לחין סגי לעכובא פי' ג' בדין ובכל בד ג' עלין לחין ור' מאיר הלוי ז"ל כתב דווקא כשיבשו שאר העלין אבל הדס שאינו עבות מתחלתו אין ג' עלין מעלין ולא מורידין כ"כ בתשובה.
